ആരാണ് പേറെദ് യൂത്താ ?
ആരാണ് പേറെദ് യൂത്താ? (റീശായ് കൊഹെനെ ഹ്സായോ/ Reverend and holy head priests) അൽക്കദിയോക്ക൯ എന്ന സ്ഥാനം പോലെ പേറെദ് യൂത്താ സംജ്ഞയും മലങ്കര സഭയുടെ പേർഷൃ൯ സഭാ സംസർഗത്തി൯റ സംഭാവനയാണ്. *മഫ്രിയാനയുടെ ധാതുരൂപമായ “മ്ഫ്രേ’ തന്നെയാണ് പേറേദ് യൂത്തായുടേയും ധാതു- വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവ൯, ഫലദായകനെന്ന് അർഥം. സഭ അനുവദിച്ചാൽ കശ്ശീശമാരേയും ശെമ്മാശ൯മാരേയും പട്ടം കെട്ടുവാ൯ പേറെദ് യൂത്തെ൯മാർക്ക് അധികാരമുളളതായി അ൯സീറാ സുന്നഹദോസ് നിശ്ചയം വൃക്തമാക്കുന്നു.
പട്ടക്കാർ മാത്രം ചേർന്ന് മേൽപ്പട്ടക്കാരെ വാഴിക്കുന്ന രീതി സഭയുടെ ആരംഭകാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു. ഉദാഹരണമായി നിഖൃാ സുന്നഹദോസിൽ പങ്കുകൊണ്ട അലക്സാഡ്രീയ൯ സഭാ അധൃക്ഷനായിരുന്ന അലക്സാണ്ടറിനേയും എപ്പിസ്ക്കോപ്പാ സ്ഥാനത്ത് അവരോധിച്ചത് അവിടുത്തെ പട്ടക്കാരുടെ കൌണ്‍സിലായിരുന്നു. ബിഷപ്പുമാരെ വാഴിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ചുളള നിയമം ആദൃമായി ആവിഷ്ക്കരിച്ചത് 325 -ൽ നടന്ന നിഖൃാ സുന്നഹദോസായിരുന്നു. എല്ലാ ശിഷൃ൯മാരേയും പോലെ തന്നെ ഇതേ അധികാരം മാർത്തോമാ സ്ഥാപിച്ച സഭയിലും നിലനിന്നിരുന്നു. അങ്ങിനെ മലങ്കര സഭ സുഗമമായി കാലത്തെ അതിജീവിച്ചു. റോമാ സാമ്രാജൃത്തിൽ പെടാത്തതിനാൽ നിഖൃാ സുന്നഹദോസ് നിശ്ചയങ്ങൾ മലങ്കരയിൽ അന്ന് കടന്ന് കൂടിയിരുന്നില്ല. (റോമ൯ സാമ്രാജൃത്തിലെ മെത്രാ൯മാരെയാണ് നിഖൃാ സുന്നഹദോസിലേക്ക് കുസ്തന്തീനോസ് ചക്രവർത്തി ക്ഷണിച്ചതെന്ന് ഒാർക്കുക) അങ്ങിനെ നിഖൃാ നിശ്ചയം പ്രാവർത്തികമാകാതിരുന്ന മലങ്കര സഭയിൽ മാർത്തോമായിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച കെെവെപ്പ് പാരബരൃം തുടർന്നു.
ഒരു ഇടവകയിലുളള വെെദീകരുടെ അധൃക്ഷ൯ ഇടവകയിലേക്കാവശൃമായ കശ്ശീശമാരേയും ശെമ്മാശ൯മാരേയും പട്ടം കൊടുത്ത് നിയമിച്ചിരുന്നു. കത്തനാരുമ്മാരുടെ തലവ൯ ‘കത്തനാരച്ച൯’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. “അച്ച൯” എന്ന ശബ്ദത്തിന് *തലവ൯, യജമാന൯ എന്നിങ്ങനെ അർഥങ്ങൾ. 1811-ലെ ആദൃത്തെ മലയാളം ബെെബിൾ വിവർത്തനം സുറിയാനിയിൽ നിന്ന് പുലിക്കോട്ടിൽ ഇട്ടൂപ്പ് മല്പാ൯, കായംകുളം ഫിലിപ്പോസ് റബാ൯ മുതൽപേർ ചേർന്ന് തയ്യാറാക്കിയതിൽ, ‘ യജമാന൯ എന്ന് നാം ഇപ്പോൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന പദത്തെ “അച്ച൯”എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുളളത്.
നിരണം ഗ്രന്ധാവരിയിൽ ആറാം മാർത്തോമാ, ഏഴാം മാർത്തോമാ എട്ടാം മാർത്തോമാ എന്നിവരേയും “അച്ച൯”എന്നാണ് പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുളളത്. 1816 ൽ കാലം ചെയ്ത കോട്ടയം പഴയ സെമിനാരി സ്ഥാപക൯ പുലിക്കോട്ടിൽ ജോസഫ് മാർ ദിവന്നാസിയോസ് ഒന്നാമനെ സ്വന്തം നാട്ടുകാർ കാലം ചെയ്ത അച്ചനെന്നാണ് ഇപ്പോഴും പരാമർശിക്കുന്നത്. മലങ്കര സഭയിൽ പട്ടം കൊടയും മററും നടത്തിയിരുന്ന കത്തനാരച്ചനെ പേർഷൃ൯ സഭയുമായുളള സംസർഗകാലത്ത് പേർഷൃ൯ സഭയിൽ കശ്ശീശാക്ക് മുകളിൽ നിലവിലിരുന്ന “പേറേദ് യൂത്താ” എന്ന പദം കൊണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് വിളിക്കാ൯ തുടങ്ങി. ജാതിക്ക് കർത്തവൃ൯ അൽക്കദിയോക്കനെന്ന് പരാമർശിക്കാ൯ തുടങ്ങിയതും സമാന്തരമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്.
1653-ൽ അന്നത്തെ തോമാ അൽക്കദിയോക്ക൯ മെത്രാനായതോടെ അൽക്കദിയോക്ക൯ മെത്രാനിൽ ലയിച്ചു. പേറേദ് യൂത്താ കുറേകാലം കൂടെ കാലത്തെ അതിജീവിച്ചു. പേറേദ് യൂത്തായുടെ കെെവെപ്പ് അധികാരം കൂടെ മെത്രാനിൽ ലയിച്ചതോടെ ആ പദവിക്ക് കർത്തവൃങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാതെയായി. പതിനെട്ടാം നൂററാണ്ടുമുതൽ പേറേദ് യൂത്താ അപ്രതൃക്ഷമായി. ഉദാഹരണങ്ങൾ….
- 1) 1671 ൽ അബ്ദുൽ ജലീൽ മാർ ഗ്രിഗോറിയോസ് കാലം ചെയ്തതിന് ശേഷം മലങ്കരയിൽ വിദേശത്തേക്ക് ഒരു മെത്രാന് വേണ്ടി കത്തയച്ചു. അതിൽ * അങ്കമാലിയിലും മററുമുളള പ്രധാനാചാരൃ൯മാരെ ഈ കത്ത് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. മലങ്കരയിൽ മെത്രാ൯മാരുടെ അഭാവത്തിൽ സഹായം തേടി എഴുതിയ കത്തിൽ ഇവിടെ പ്രധാനാചാരൃമ്മാർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കത്തക്ക സ്ഥാനികൾ അവരെ സ്വയം ആചാരൃ പ്രമുഖർ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ( ഈ കത്തിൽ അന്തൃോകൃായെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും നടത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അക്കാലത്ത് അന്തൃോകൃയുമായി മലങ്കരക്ക് യാതൊരു ബന്ധവും ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് സ്പഷ്ടവുമാണ്
- 2) തോമാ അൽക്കദിയോക്ക൯ (പിന്നീട് ഒന്നാം മാർത്തോമാ) 1647 -ൽ റോമിലേക്കയച്ച കത്തിൽ ഇവിടെയുളള സ്ഥാനികളിൽ ഹിന്ദുദേശത്തെ അൽക്കദിയോക്കനും പ്രധാന ഇടവകകളിലെ (മറ ഈസോ) പേറേദ് യൂത്ത൯മാരും മുഴുവ൯ കശ്ശീശമാരും അങ്ങയെ അഭിവാദൃം ചെയ്യുന്നു
- 3) 1665 -ൽ വന്ന അബ്ദുൽ ജലീൽ മാർ ഗ്രിഗോറിയോസ് കണ്ടനാട്, അങ്കമാലി, മുളന്തുരുത്തി മുതലായ പ്രധാന ഇടവകകൾക്ക് അയച്ച കത്തിൽ ആമുഖ വാകൃത്തിൽ ഗീവർഗീസ്, യാക്കോബ് എന്നീ കശ്ശീശമാർക്ക് മുബായി ആ ഇടവകകളിലെ പേറേദ് യൂത്ത൯മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. 1553 -ൽ മലങ്കരയിൽ ആദൃമായി മെത്രാ൯ പട്ടം കൊട നടത്തിയതും 12 പേറേദ് യൂത്ത൯മാർ ചേർന്ന് അപ്പോസ്തോലിക ശെെലിയിലാണ്. പിന്നീട് മാർ ഗ്രിഗോറിയോസ് വന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് പുനർ പട്ടം കൊട നടത്തി എന്ന് ചില ചരിത്രകാര൯മാർ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് പക്ഷേ ഇന്നുവരേയും ഈ പുനർ പട്ടം കൊടയുടെ ഒരു തെളിവുകളും കണ്ടെത്താ൯ പററാത്തത് അങ്ങിനെ ഒരു സംഭവം നടക്കാത്തതുമൂലമാണ്. 12 പേറേദ് യൂത്ത൯മാർ ചേർന്ന് പട്ടം കെട്ടിയ സഭയുടെ ഒന്നാം മാർത്തോമക്ക് പുനരഭിഷേകം നൽകുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന് എതിരായ പാപമാണെന്ന് കാനോ൯ ജ്ഞാനിയായ മാർ ഗ്രിഗോറിയോസിന് അറിയാതെ വരില്ലല്ലോ.
